Education à la nonviolence

(Manhattan Bridge, wikipédia)  I. Les paysages et les regards 1. Reprenons ce que nous avons déjà dit à propos des paysages et des regards : " Paysage extérieur, c'est ce que nous percevons des choses ; payages intérieur, c'est ce que nous e filtrons avec le tamis de notre monde intérieur. Ces paysages ne font qu'un et constituent notre indissoluble vision de la réalité. " 2. Un regard naïf percevant les objets extérieurs peut déjà amener à confronde "ce qui se voit" avec la réalité elle-même. Un autre ira plus loin en croyant qu'il se souvient de la "réalité' telle qu'elle fut. Et un troisième confrondra son illusion, son hallucination ou les images de ses rêves avec des objets matériels (alors qu'en réalité ces derniers ont été perçus et transformés suivant divers états de conscience). 3. Lorsque les objets perçus auparavant apparaissent déformés dans les souvenirs et dans les rêves, cela ne semble pas poser de

Dans les blogues précédents nous avons traité de la crise générale du système et de la nécessité de donner une direction à nos actions. En effet, nous disons que puisque que nous vivons en relation avec les autres et que notre destin se joue avec le leur, nous avons une influence sur notre milieu immédiat. De plus, nous avons dit que si nous considérons vivre dans une société violente, inégale et injuste, marquée par des crises progressives nous devrons étudier et analyser davantage la situation act uelle . Nous avons présenté plusieurs perspectives sociales et politiques qui proposent l' analyse des symptômes actuels sans pour autant reconnaître la direction du processus historique   enchevêt ré dans la crise actuelle.  Nous avons vu comment la vision structurelle de l'humanisme Universaliste se fonde sur la nécessité de se forger une compréhension globale. Nous avons dit que les humanistes Universalistes soutenaient cette vision. En fait, i ls considèrent